第三节 民族构成与宗教民俗（3）
一 统一的民族与多元的部族
二 六大合法宗教
印尼是全民信仰宗教和宗教信仰自由的国家，印尼国民必须在身份证上登记信
仰的宗教。写入宪法的“建国五项基本原则”第一条即信仰神道。宪法第29条
规定信仰自由。中央政府设立宗教部，主管宗教事务。官方认可的六种宗教是
伊斯兰教、基督新教、天主教、印度教、佛教和孔教。截至2023年，信仰伊斯
兰教、基督新教、天主教、印度教、佛教和孔教的人口比例分别为
87.06%、7.41%、3.06%、1.68%、0.72%和0.03%，另外还有0.04%的人口信仰其
他宗教。
在印尼，基本能实现宗教平等，各宗教人士和平相处，然而现实中仍不可避免
存在一些宗教间的歧视现象，尤其针对六大宗教中的少数派别或信仰其他宗教
的人，对其升学、工作、参军等社会活动有一定的负面影响
(一)伊斯兰教
印尼是世界上穆斯林人口最多的国家，2023年有2.44亿人信仰伊斯兰教。印尼
伊斯兰教属于逊尼派。伊斯兰教不是印尼的国教，除亚齐省以外，印尼其他地
区不执行伊斯兰教法。在不同的历史时期，政府对伊斯兰教的态度差异很大
。1998年民主化改革以后，印尼社会和政治中的伊斯兰化有继续加深的趋势。
伊斯兰教传入印尼有很多种渠道:13世纪，印度胡茶辣国(今古吉拉特邦)商人大
规模进入印尼，带来了伊斯兰教;阿拉伯商人在苏门答腊岛建立贸易集散地，传
播宗教;中国移民和战争难民也带来伊斯兰教。伊斯兰教的快速扩张是伴随着商
人阶层政治地位的提高而发生的:商人借助当地领主的势力发展商业，影响越来
越大，后者借助前者的力量反抗所属王国，自立政权，建立信仰伊斯兰教的苏
丹国。伊斯兰教自西向东扩张，取代了印度教和佛教的主导地位。苏门答腊岛
、爪哇岛是受伊斯兰教影响最深的地区。
印尼的伊斯兰教分为传统派和现代派。传统派受最先传入印尼的苏菲派影响很
大。苏菲派信仰神秘主义，与印尼的本土信仰和已经进入印尼的印度教、佛教
有相似之处，因此易被人们接纳。传统派吸纳爪哇本土文化元素，至今在一些
伊斯兰教节日中，印尼传统派穆斯林还有祭拜祖先的习惯。他们还有祭拜圣墓
的习俗，这在严格意义上属于偶像崇拜，是被禁止的。可见传统派在履行教规
上不十分严格。传统派最大的社会组织是伊斯兰教师联合会(Nahdltul
Ulama，NU)，1926年1月31日成立于泗水，是世界上最大的独立伊斯兰社会组
织。它的建立是为了平衡在印尼的瓦哈比主义，提倡进步、自由、多元的伊斯
兰运动。1984年，伊斯兰教师联合会退出建设团结党，专心在社会领域经营。
其领导人瓦希德在1998年建立了以“潘查希拉”为基础的民族觉醒党，大部分
支持者与伊斯兰教师联合会有关。
现代派在19世纪末20世纪初期发展起来，先锋倡导者是从中东留学归国的印尼
学生和去麦加朝觐归来的哈吉，他们受中东伊斯兰教正统的影响，将起源于埃
及开罗的伊斯兰现代运动带回印尼。现代派最大的社会组织是穆罕默德协会
(Muhammadiyah)，也是印尼第二大穆斯林非政府组织，该组织1912年由艾哈
迈德·达赫兰(Ahmad Dahlan)建立，致力于传播伊斯兰教、兴办宗教学校和医
院、热衷社会事务，目标是净化穆斯林对宗教的虔诚，使穆斯林依照《古兰经
》和“圣训”的要求生活，相关活动被称为“清教运动”。印尼民主化改革后
，穆罕默德协会的活动一直限制在社会领域，该协会从未以组织的名义建立政
党。穆罕默德协会的前主席阿敏·莱斯(Amien Rais)在1998年成立了国家使命
党(PartaiAmanat Nasional，PAN)，在协会中有许多追随者，但该政党不代表
穆罕默德协会的政治态度。
（连载待续。“新编列国志”《印度尼西亚》由社会科学文献出版社于2025年
10月出版）
